2024年中国神话故事发展史：

　　「神话」这门学问历史悠久。早在希腊时代就有神话方面的研究。最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为「寓言」，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的「神话史实说（euhemerism）」。由此可见，在希腊时代，人们已经对神话的传播、散布习以为常。

　　所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。中国的神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。一般认为，古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。

　　主要通过以下途径：古址遗迹，例如古墓、历史名迹等，还有遗物。古人遗留的古书、图画，像《史书》、《晋书》，好多写历史的，还有杂史（野史）。遗留的文献，如小说，可以反映当时的社会风貌和社会变迁，曹雪芹的《红楼梦》至今很多人研究。

　　《诗经》中的祖先来源神话。如《商颂·玄鸟》中的“天命玄鸟，降而生商。”《大雅·生民》后稷降生的描写。《诗经》是中国记载神话最早的著作。中国最早的神话小说集——《搜神记》东晋干宝辑录的《搜神记》是我国最早的一部神话小说集。干宝，字今升，新蔡（今河南新蔡）人，东晋史学家、文学家。

　　中国神话是古人在探索宇宙起源与进化过程中的智慧结晶，它们既充满了劳动人民与自然抗争的智慧，又蕴含着朴素的科学元素。尽管一些历史学家轻视神话在历史中的地位，但神话却是一个民族精神的象征，一个缺乏神话的民族，如同失去了灵魂的木偶。

　　由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。