中国古代健康心理学思想的原则

2025-10-30 01:27:52 来源 : 聪康网热度 : 0

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　　中国古代健康心理学思想的原则：中国古代健康心理学思想的原则

　　1.形神并养（身体与心理共养）

　　中国古代养生根据“形神合一”的理论，主张身体与心理共同养生。既要身体保养，又要心理保养。东汉哲学家桓谭提出了著名的以烛火喻形神的观点。他认为人的心理不能离开人的身体而独立存在，正如烛光不能离开烛体存在一样，桓谭在《新论》中指出“精神居形体，犹火之燃烛矣”。他认为人的肉体与心理，如同烛光，火离开烛不能燃，烛离开火则不能明，肉体与心理不能分离。心理离开肉体则死，肉体离开心理则亡。怎样使烛持火适呢？就在善于扶持。人的身体与心理健康就在于保养。

　　2.养神为主

　　中国古代养生家根据中国传统医学“形神合一”的观点，重视形神即身体与心理兼养，尤其强调养神（心理），调形先调神，养身先养心理。中国古代医学家与养生家都强调“养生莫若养性”。这里的性就是指人的心理。情绪安定，健康长寿。唐代著名医学家王冰强调：“太上养神，其次养形”。

　　《中外卫生要旨》指出：“养生家应以养心为主，心不病则神不病，神不病则人自宁”。

　　3.养神重德

　　中国古代养生家都重视养生重德。懦家养生、道家养生都是如此。孔子在《中庸》说：“大德必将其寿”。孟子不仅在养心方面提出：“收心”、“寡欲”，而且提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”。老子也强调：“少私寡欲”。《黄帝内经》已强调养神必重德，才能健康长寿。

　　4.重视情绪调节

　　中国古代哲学家与医学家都重视情绪在人的健康与疾疾中的作用。《黄帝内经》有很多地方论述情绪与疾病的关系，特别强调情绪失调（刺激过度或持续过长）都可能引起内脏的疾病。《素问阴阳应象大论》指出：“喜伤心”、“怒伤肝”、“忧伤肺”、“思伤脾”、“恐伤肾”。唐代孙思邈，元代朱丹溪，明代李时珍，陈实功，张景岳，清代叶天士等都论述了情绪和健康和疾病的关系。因此中国古代都特别重视心理健康要尤其注意调节情绪。《黄帝内经》很强调调节情绪促进心理健康。《类修要诀》说：“笑一笑，少一少；恼一恼，老一老，斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖”。《孙真人卫生歌》指出：“世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少”。就是强调调节情绪，保持情绪稳定，避免发怒。

　　5.以静制躁

　　道家提倡清静，强调以静制躁。老子主张“清静无为”。庄子强调“抱神以静”。“水静犹明，而况精神”。以水静则明说明精神应静。管子也强调以静制躁，调养精神。他认为“静则得之，躁则失之”。儒家认为“静能生慧”。《昭德新编》说“水静极则形象明，心静极则智慧生”。

　　《黄帝内经》吸取了先秦诸子以静制躁的保健精神的思想，从心理卫生观点提出以静制躁是心身健康的重要原则。《素问上古天真论》认为“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

　　宋代大诗人苏东坡对静坐防治疾病颇有体会。他练静坐：“其效初不甚觉，但积累百日，功用不可量，比之服药，其效百倍。”

　　6.节欲适度

　　人有七情六欲，这是正常的心理现象。中国传统养生强调节欲适度，知足者常乐。《黄帝内经》指出：“不知持满，不时御神”。是不少人早衰的原因。贪欲无度的人，头脑始终无法安宁，精神耗散，势必危害心身健康。

　　《泰定养生主论》指出：“未得之，虑得之；既得之，虑失之。趑趄而未决，寝寐惊悸而不安”。即使对待性欲，中国传统养生一方面认为性欲仍是人的生理与心理的需要，己婚男女，正常性生活是人之常情，应顺其自然。另一方面也强调“节色欲以养精”。

　　“贵在适度”是中国传统养生特别是保健精神的一个重要原则。《寿世保元》指出：“行住量力，勿为形劳，可以延年。悲哀喜乐，勿令过情，可以延年。寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。动止有常，言谈有节，可以延年。

　　7.顺时调神

　　中国传统医学在天人相应的思想指导下的养生理论与方法，很强调顺时养生。顺时养生不仅要求起居适应气候变化，还特别强调生活起居适时调神，才能预防疾病，延年益寿。《灵枢本神篇》说：“智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。《黄帝内经》对顺时调神有系统而具体的论述。

　　中国古代养生家都重视顺时调神。例如养生家宋直在《养老春亲书春时摄养》中指出：“时寻花木游赏，以快其意不要孤坐孤寝，自生郁闷”。在《养老亲书秋时摄养》中指出：“秋时凄风惨雨，老人动多伤感。若颜色不乐，便须多方诱说，使彼其心神，则忘其秋思”。