为医先做人 为医必习文 为医要精术

在我国首届30位国医大师中，我与裘沛然的接触算是较多的。记得最后一次与他见面，是在2009年11月上海中医药大学中医药文化传播中心成立的大会上。没想到，半年不到的时间，就传来了这位老者驾鹤西游的噩耗，感到非常突然和震惊！转眼已是4年光阴，耳闻目见，他的人格精神更加光大，学术传播愈显辉煌，令人欣慰和鼓舞。最近他的高足王庆其教授领衔主编的《国医大师裘沛然学术经验研究》和《国医大师裘沛然人文思想研究及诗文赏析》两本著作分可单列，能从一个侧面反映出裘沛然人生轨迹的艰辛厚重；合则一体，可以比较全面地了解裘沛然多才多艺的不朽人生。我是将两本书合起来读、合起来议的，故索性把它称作“裘沛然医文研究二书”了！

　　 “裘沛然医文研究二书”,洋洋50万言：医论有临证心法要旨97节、遣方用药经验32篇、诊病治验荟萃24篇，文论有人文思想研究18节、诗文赏析44款。作者除主编本人及其学术团队之外，还囊括了众多医界名流，知名的如陈凯先、严世芸、谢建群等，个个都是声名显赫的学者。两本书珠联璧合、互相呼应，比较全面地展示了裘沛然教授“丰厚扎实的理论学养、活人无数的临床实践、博学多识的儒学功底、能诗善文的艺文才情、高德大义的济世人心”。

　　 为医先做人

　　 裘沛然认为，“从一定意义上讲，医学也是一门人学，所以为医先做人”。因为“医学所研究的对象是人类本身，影响人类健康的因素不仅涉及自然科学领域，而且也涉及社会和人文科学等领域”。“仁也者，人也；合而言之，道也。”（《孟子·尽心下》）因而，医学也是仁学，“只有有德之人，才具有敬业精神，对病家高度负责，拯救患者生命”。裘沛然的一生，是围绕着这条准则做人的。他的这一思想“裘沛然医文研究二书”中辑录和记述有关裘沛然耿直做人而力求和谐、立志救人而厌恶庸医等的大量内容，刻画出了这位堪称中医界“一面旗帜、一座丰碑、一个时代的精神象征”的大医形象。

　　 为医必习文

　　 裘沛然认为，“医学是小道，文化是大道。大道通，小道易通”。“中医学植根于中华文化，两者一脉相承。要研究中国传统医学，必须认真学习中国传统文化”。“学习研究中医学离开了传统文化，就不能深刻领会中医学理论精髓的内涵，也无法厘清学术发展的源流和脉络，就不可能真正登入中医学的堂奥”。裘沛然的一生是按照这条路径做走过来的，他所研究和践行的就是如何做崇尚文化的人、研习文化的人、对文化能够传承的人、能用文化促进中医学发展的人的大文章。他的这一思想可从“裘沛然医文研究二书”中找到论据，书中收集和选编的有关裘沛然写诗、凝墨、题签、作文的故事足以让人领略到这位酷爱琴棋书画鸿儒的多面风采：举棋，乃弈坛宿将，还把做人之理融于楚河汉界之间，给他的孙子讲“心浮气躁，焉有不败之理”的哲学（裘世轲《怀念祖父裘沛然》）；挥笔，为诗苑奇才，善将豪情壮志、处事感言、亲情交往揉入骚雅之中，呈现出了这位“千年文章葬罗绮，一时诗句动星辰”（程门雪《赠裘沛然》）的学者风范。

　　 为医要精术

　　 裘沛然认为，“医有一定之理，但无一定之法”。“一个高明的医生最重要的是掌握两条：一是识病，二是遣药。即识病要精审，遣药须精灵，提高临床疗效的关键与医学造诣皆在一个‘精’字”。“精诚”为大医的标准：诚是德，精为术；诚是做人之道，精为做医之基。他的这一思想可从“裘沛然医文研究二书”中得到答案，书中汇集和整理的有关裘沛然创立养正徐图法、反激逆从法等的效用和心得，不能不令人折服。尤其是在对于一些大病、难病、危病的治疗上，他能从乱象中抓住主要矛盾，通常达变，灵活用药，获得出人预料的效果。

　　 “江山代有才人出，各领风骚数百年。”（清·赵翼《论诗》）一代国医大师裘沛然先生虽然离我们而去了，但他的精神不朽、财富永存，这正是中医传承魅力和法要的力量！王庆其教授和由他率领的团队做了卓有成效的工作，“裘沛然医文研究二书”的推出是最有说服力的明证，希望看到更多的、能像这样反映中医传承成果的大作面世！

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