607.如何看待弗洛伊德的人品

　　    607.如何看待弗洛伊德的人品? : 弗洛伊德到底是个怎么样的人?凡了解一点儿他的那套学说的人都对他的人品——说到底就是对他的私生活感兴趣。

　　中国有名老话:“文如其人”。这话在弗洛伊德那儿就行不通。事实上,古今中外象这样的人不少,这也不奇怪。文章是理智的事,好坏是道德的事,理智和道德有时也并非离不开。弗洛伊德的学说多少有点儿泛性论的味道,再加上他文章里的遣词造句也的确有点儿露骨,这就易使人们觉得:弗洛伊德一定是个放荡的、唐璜似的人物。但实际不然,他是个地地道道的正人君子。

　　五四时期中国一位作家曾多次说过,看一个人的品性,只消知道他对女人的看法就可对其人了解个八九不离十。这是对封建社会中文人品性的判断标准。对弗洛伊德,由于其学说中心是围绕性这个主题展开的,那就应比较他说的与他做的二者之间的异同。他从恋爱到结婚到以后的家庭生活完完全全是循规蹈矩按社会规范做的,他的罗曼史虽然为后人大书特书,但与一般人实在没有什么两样。要逼着讲有何不同的话,那就是由于弗洛伊德把做学问所必需的敏感、细致、不容含糊等品质迁移到谈恋爱上来了,惹了些麻烦,除此之外也很难找出他生活中有什么“不同”。

　　对此,人们不应感到奇怪。他洞察人心,哪怕是生活中最不愿与人言的事,对他说来也不陌生。他懂、他理解、他承认,但他并不因此而游戏人生,他和一般人一样完完全全地投入生活中,去体验人生的酸甜苦辣。弗洛伊德是个绝妙的观察者,但他不是也不希望是个任何意义上的改良者,他的目的是“假设没有压抑或类似于压抑的心理历程等待解除,那么我们的治疗便算完事了。”在学问上,他回答了人究竟“是什么”的问题,在生活中,他严格地遵守了人“应当是怎样”的规范,他毫无痛苦地将“是”与“应当是”统一起来,该喜则喜,该哭则哭,这正是人格的伟大和深邃之处。禅宗故事里,有个禅师说:“老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水,乃至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山是山,见水是水。”弗洛伊德在书斋里,在诊所里,看到的男人女人可以说都是为本能支配的、象畜生一样的生物品种,但在日常生活中,玛莎就是玛莎,她只是他的未婚妻,而且使他驰魂荡魄,这时,他的那套东西全然被忘掉了,见人是人,爱就是爱,不是其它什么。这就是弗洛伊德的人品。